La Torá nos dice que contemos los cuarenta y nueve días hasta el festival de Shavu’ot. El aniversario de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí y el aniversario de la entrega del Espíritu en Jerusalén.

La Torá ordenó a los israelitas que trajeran la “gavilla de las primicias” de la cosecha de granos al Templo el día después del sábado de Panes sin Levadura. El primer grano en madurar en la tierra de Israel es el cultivo de cebada. El ritual de la cosecha de ofrecer los primeros frutos de la cosecha de cebada en el Templo se llama el Día del Omer. Un omer ( עוֹמֶר ) es una unidad de medida bíblica que indica el valor de grano de una gavilla.

Inmediatamente después

del primer día de la semana de Panes sin Levadura, el Día del Omer es el aniversario de la resurrección de Mashiaj. Según el evangelio de Juan, Mashiaj sufrió en el día de la Pascua. Permaneció en la tumba el primer día de Panes sin Levadura y resucitó después del sábado: el día del Omer.

Año tras año, el día de las primicias de la cebada nos recuerda la resurrección de Mashiaj: las “primicias de los que están dormidos” (1 Corintios 15:20).

El día de los primeros frutos de la ofrenda de cebada es el primer día de una cuenta regresiva de cuarenta y nueve días para el festival de Pentecostés. Pentecostés es el quincuagésimo día. El nombre Pentecostés se deriva de la palabra griega para “cincuenta”.

La Torá nos ordena contar cada uno de los días intermedios.

El conteo de cuarenta y nueve días se llama el “conteo del omer”. Durante los cuarenta y nueve días del recuento de omer, la cosecha de trigo en Israel maduró. Al final del recuento de omer, la cosecha estaba lista para la cosecha, y los primeros frutos de la cosecha de trigo se presentan como una ofrenda de pan en el Templo de Pentecostés.

Los días del conteo del omer son una parte importante del ciclo de santificación para los creyentes.

En el judaísmo, los cuarenta y nueve días del conteo del omer son tradicionalmente considerados como un tiempo de brillar espiritualmente el alma en anticipación de Pentecostés. En el judaísmo mesiánico, los cuarenta y nueve días son muy especiales; porque incluyen el aniversario de los cuarenta días que el Mesías resucitado estuvo entre Sus discípulos; incluyen el aniversario de Su ascensión, y culminan con el
aniversario del día en que el Espíritu Santo fue derramado sobre los creyentes. A medida que contamos nuestro camino a través de los cuarenta y nueve días, estamos avanzando a lo largo del ciclo de santificación.

Cincuenta días después llega la fiesta de Pentecostés.

Se llama Pentecostés porque esa es la palabra griega para “cincuenta”. Su nombre hebreo es la Fiesta de las Semanas (Shavuot, שָׁבוּעוֹת ) porque hay siete semanas de días entre el comienzo de los Panes sin Levadura y la fiesta de Pentecostés.

Según el judaísmo, el día de Pentecostés es el aniversario del día en que Y’hováh habló los Diez Mandamientos desde el Monte Sinaí. Según el libro de los Hechos, el Espíritu Santo vino sobre los apóstoles en el día de Pentecostés, cincuenta días después de la resurrección del Maestro.

Todos estamos en un viaje con nuestro Creador. Nuestros viajes están llenos de propósito y diseño. Y, como todos los viajeros, tomamos decisiones constantes para avanzar, quedarnos quietos, quedarnos a la deriva o retroceder. La semilla de la redención plantada en nosotros en la Pascua tiene cuarenta y nueve días para crecer y madurar hasta la cosecha de Pentecostés. Estos días de conteo brindan una oportunidad natural y oportuna para considerar nuestro camino y hacer metas sobre nuestros destinos.

Shabat Shalom

De la pluma del Rabino
Rabbí Peretz ben Yehudah M.A. Th.

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