¿Buscando la liberación espiritual? El último día de la Pascua conmemora el cruce del Mar Rojo, la
liberación final de la esclavitud y el milagro de la inmersión.

Pablo escribió a los creyentes en Corinto:

“Porque no quiero que ignoren, hermanos, que todos nuestros padres estaban bajo la nube y que todos pasaron por el mar; y todos se sumergieron en Moisés en la nube y en el mar ”.

1 Corintios 10: 1-2

En los días de Pablo, la persona que quería convertirse en un discípulo de Yeshua tenía que pasar por
una inmersión ritual. Esta norma se aplicaba tanto a los judíos como a los gentiles. Antes de la inmersión, el nuevo discípulo confesaba y renunciaba a sus pecados de acuerdo con la tradición de la inmersión de Juan (el Bautista). Luego descendía a una pila con agua viva que había sido colectada para tal propósito, o a un rio “por el nombre de Yeshua“.

La inmersión producía la limpieza ceremonial de la impureza levítica, y simbolizaba la limpieza espiritual, la muerte y la resurrección.

El judaísmo enseña que el que se sumerge en una mikvah (pila de inmersión) muere simbólicamente mientras desciende al agua y renace cuando sale del agua. Los apóstoles aplicaron las imágenes de muerte y renacimiento del ritual de inmersión:

¿O no sabe que todos los que hemos sido bautizados en el Mesías Yeshua hemos sido bautizados en Su muerte? Por lo tanto, hemos sido enterrados con Él a través del bautismo en la muerte … si nos hemos unido con Él a semejanza de Su muerte, ciertamente también estaremos a semejanza de Su resurrección.

Romanos 6: 3-5

Para los apóstoles…

La inmersión en el nombre del Mesías representó la transición de la muerte a la vida,
del reino de las tinieblas al reino de la luz. A modo de analogía, Pablo vio las mismas imágenes en acción en el cruce del mar. Los hijos de Israel dejaron Egipto, el Faraón y la esclavitud cuando descendieron al agua, y se levantaron en el otro lado como hombres libres, un pueblo rescatado por Elohim.

Pablo advirtió a los corintios que no tuvieran más alto concepto de sí mismos. Pablo les advirtió que la generación que pereció en el desierto tenía credenciales similares a las suyas. Todos habían sido “sumergidos en Moisés en la nube y el mar“, sin embargo, no entraron en la Tierra Prometida (que se
compara con la Era Mesiánica).

Pablo no fue el único maestro de Toráh que comparó el cruce del Mar Rojo con el agua de la mikve.
En el Midrash Rabbah, la nación de Israel pasa por el Mar Rojo para purificarse a sí mismos en preparación para su viaje al Monte Sinaí:

El cruce del mar puede compararse con una mujer que, después de haber completado los días de impureza, se purifica y se llega a su marido. Cuando él la ve, le preguntaba: “¿Quién puede testiticar que estás limpia?” Ella respondía: “He aquí, mi doncella puede testificar que me he purificado por inmersión en la mikve”.

Éxodo Rabbah23:12