¡Hola a todos! Soy el rabino Peretz Ben Y’hudah, y bienvenido a un nuevo año de parashá de Beit Meshobeb. Esto es Parshat Bereshit. Nuestra parashá comienza con la gran historia de la Creación. En esa historia, escuchamos lo que sucede en los Seis días primordiales, pero no escuchamos por qué sucede, al menos no abiertamente. ¿Cuál es el propósito de la creación? En el sentido más amplio de las cosas, ¿qué estamos destinados a hacer nosotros, los seres humanos, aquí en este mundo?

¿Por qué nos creó Elohim a los humanos?

Sin duda, en el Sexto Día nos dice la narrativa que la humanidad—ha sido creada a imagen de Elohim, y que debe ejercer dominio sobre el mundo: debe ser fructífero y multiplicarse; Él debe gobernar sobre todos los animales, los peces y las aves. Se le dice que puede comer vegetación. Pero quizás tengamos que preguntarnos: ¿Eso es todo? ¿Es la suma total de nuestra misión, todas estas cosas? Ya sabe, tener muchos hijos, conquistar el mundo natural, comer muchas verduras, no me malinterpreten, todo es genial; Pero, ¿son estos nuestros únicos caminos para lograr significado en la vida? ¿Es eso todo?

La Torá no parece decirnos más sobre esa pregunta, al menos en sus narrativas iniciales. Pero creo que una poderosa pista de nuestro significado más amplio en realidad emerge de nuestra parashá, en un verso misterioso y enigmático; y quiero explorar ese versículo con ustedes, aquí hoy.

Descubriendo el significado del árbol de la vida

El versículo que tengo en mente describe el destierro de Adán y Eva del Edén, después de haber comido del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal:

Así que expulsó al hombre; y colocó al este del jardín del Edén los querubines, y la espada que giraba en todos los sentidos, para guardar el camino al árbol de la vida.

Así que ahí está: Tenemos estos ángeles especiales, estos querubines, que están “guardando el camino de regreso al Árbol de la Vida”. ¿Qué está pasando con este misterioso versículo?

Resulta que, si miramos cuidadosamente a lo largo de la Torá, podemos observar que hay ecos en otros lugares de esta frase, y esos ecos, junto con el versículo original, tienen mucho que decirnos sobre lo que se supone que debemos hacer en el mundo.
Tomemos un minuto para explorar estos ecos ahora.

Paralelismos bíblicos con el árbol de la vida.

Comencemos por echar un vistazo a estos ángeles tan especiales, estos querubines. Y mientras lo hacemos, juguemos a uno de mis juegos favoritos. ¿Dónde más escuchamos todo esto otra vez? En otras palabras, además de aquí, en la entrada del Eden, guardando el camino de regreso al Árbol de la Vida, ¿alguna vez nos encontramos con estos ángeles en particular, querubines, alguna vez más?

Así que resulta que sí. Encontramos querubines una vez más en los libros de Moisés, y solo otra vez. Los encontramos en el Tabernáculo, en el Mishkán, donde se encuentran dos querubines en el Lugar Santísimo, adornando la parte superior del Arca Santa.

Ahora, aquí hay algo interesante:

1) Cuando originalmente Elohim establece estos dos querubines para proteger el camino de regreso al árbol de la vida, escuchamos en hebreo: ‘vayashken’ mikedem legan eden – que se traduce aproximadamente como – él los envuelve, los hace habitar, estos dos ángeles, fuera del Edén. Así que tengamos en cuenta ese verbo: Vayashken. Ahora veamos a la próxima vez que aparezcan querubines en la Torá, en el Tabernáculo, o en hebreo, en el… Mishkán. Sí, esa palabra Mishkan – no es ni más ni menos que la forma nominal de “vayashken” y él los instaló.

Parece que estos dos conjuntos de querubines están conectados, ¿no?

Protegiendo el árbol de la vida y la Torá.

Ahora, demos este paralelo un paso más, la segunda pregunta que debemos hacer:

2) ¿Qué, en ambos casos, están protegiendo estos ángeles especiales, estos querubines? En el primer caso, en el Jardín del Edén, están protegiendo el camino de regreso a la vida del árbol. Entonces, en el segundo caso, ¿qué están protegiendo? Bueno, están en la parte superior del arca, estos querubines, tan claramente, están guardando lo que hay en el arca, es decir, las dos tablas que contienen los Diez Mandamientos, un bosquejo en miniatura, por así decirlo, de los 613 mandamientos de la Torá.

Así que tenemos el Árbol de la Vida por un lado, y la Torá por el otro. Pero espere un minuto: Aquí hay algo asombroso … esa frase,

3) “Árbol de la Vida“, hemos escuchado esa frase también en otro lugar de la Biblia hebrea, ¿dónde más la hemos escuchado además del Edén? Bueno, lo escuchamos una vez más, y un lugar más solamente. Lo escuchamos en el Libro de Proverbios. Allí, nos encontramos con un versículo que en realidad se ha vuelto bastante famoso, un versículo que describe la Torá de todas las cosas: Etz Jaim hi lamajazikim bah … Es un árbol de la vida para todos los que se adhieren (pegarse) a él.

Fascinante. Cada vez que aparecen los querubines, están protegiendo un Árbol de la Vida. La primera vez, guardan el árbol original de la vida; La segunda vez, parecen proteger un árbol de la vida de reemplazo.

4) La primera vez, los querubines están agarrando una espada. Con ella, nos amenazan; Nos mantienen alejados del árbol de la vida. Pero no es así, la segunda vez. La segunda vez, esa espada se ha ido. En cambio, los querubines sobre el arca, abren sus alas, como si nos estuvieran protegiendo dentro del mundo del segundo árbol de la vida, dentro del mundo de la Torá.

Es como si Elohim estuviera diciendo: Ustedes humanos, son desterrados de mi lugar especial, del Jardín del Edén, y su acceso al primer Árbol de la Vida se pierde. Pero si alguna vez quieres construirme un nuevo lugar especial, ¡por favor, hazlo! Y sabes, si haces eso, traeré de vuelta mis querubines. Esos mismos querubines que te mantuvieron alejado del árbol de la vida original te darán acceso a un segundo árbol de la vida de reemplazo. Ellos te cubrirán y protegerán, mientras buscas abrazar la Torá.

Pero estudiar Torá no te hace vivir para siempre.

Bien, entonces todo esto es intrigante, casi los escucho decir … Pero hay un problema con esa analogía, ¿no es así? ¿En qué sentido, realmente, la Torá debe ser considerada un árbol de vida? Aprenderlo no garantiza que vivirás para siempre, ¿verdad? Entonces, ¿no les da la impresión que la analogía se desmorona?

Bueno, creo que la analogía realmente funciona. Quiero compartir con ustedes una idea que escuché por primera vez de un gran maestro mío, el rabino Joseph Liebowitz. Considere la inmortalidad. Ser eterno. Misteriosamente, anhelamos esto; Queremos engañar a la muerte de alguna manera. No queremos simplemente evaporarnos en la nada; Hace que todo por lo que trabajamos durante todos estos años se sienta un poco sin sentido. Pero el rabino Leibowitz argumenta que en realidad hay dos maneras de engañar a la muerte; Dos maneras de obtener lo que anhelamos de la “eternidad”, por así decirlo. Una forma es ser realmente eterno. Pero la otra es: Vivir una vida mortal; sino vivir esa vida en conexión con lo eterno.

Miren, Y’hováh, Elohim, es la realidad más profunda que existe. Él es la fuente eterna e inmortal de toda vida. Cuando aprendemos la Torá, nos adherimos a ella, la amamos, la abrazamos, nos apoderamos del Todopoderoso, esta fuente de toda vida. Nos aferramos a lo eterno. De hecho, esa metáfora utilizada por ese versículo en Proverbios es tan maravillosamente irónica, ¿no es así? Es un árbol de vida para todos los que se aferran a él. Quiero decir, piensa en el Eterno. Él es el ser más indetectable del mundo. No podemos verlo. No podemos tocarlo. Es imposible agarrarse de Él, aferrarse a Él, en absoluto. Sin embargo, nos dice que lo hagamos. Como, por medio de Su Palabra.

Ya saben, cuando usted ama a alguien, quiere abrazarlo. Y con el Eterno eso parece tan difícil de alcanzar. Parece que esa parte de la relación, abrazar a Elohim, abrazarlo, no es algo que nosotros, como humanos, podamos hacer, o podamos tener.

Y sin embargo, el versículo en Proverbios, nos dice: Podemos tener ese aspecto de una relación tan estrecha con Elohim. Adherirse implica una proximidad, una cercanía sin espacio entre las partes.

Porque Elohim nos dio Sus palabras, Sus pensamientos. Él nos contó sus historias. Puso algo de Sus valores por escrito, en un libro llamado la Torá. Al saltar a ese libro, al estudiarlo, al sumergirnos en él en un intento de comprender sus riquezas, nos aferramos al Eterno. Abrazamos la gran historia de Elohim.

Y al hacerlo, encontramos un poco de antídoto contra la muerte. Sí, la vida es fugaz, termina, pero no estamos desamarrados. No estamos viviendo sin sentido. La compañía de seguros Prudential Insurance, hace muchos años, solían tener un lema, ya que mostraban una imagen imponente del gran Peñón de Gibraltar, elevándose sobre el mar interminable: Agarre un pedazo de roca, decían. Bueno, si no podemos poseer un pedazo de roca, podemos aferrarnos a la roca. Podemos vivir nuestras vidas conectadas con lo Eterno, abrazando la Fuente de toda existencia, y al hacerlo, podemos sentir que nuestras vidas, aunque destinadas a terminar, están basadas en la realidad más profunda que existe. Nuestras vidas pueden tener un sentido profundo y fascinante.

¿Por qué Dios me creó?

Cuando fuimos desterrados del Edén, perdimos nuestra oportunidad de alcanzar la inmortalidad; perdimos el acceso al Árbol de la Vida, y con él al Refugio de Elohim, al Abrigo del Altísimo, a la Sombra del Omnipotente en la tierra, el Jardín del Edén. Pero en ese momento, también ganamos una oportunidad: eventualmente crear un refugio para Elohim en la tierra, con nuestras propias manos. Lo llamamos el tabernáculo—el Mishkán. Para construir un lugar para Él en nuestro mundo, para invitarlo a habitar en él. En el centro de ese refugio, colocaríamos un nuevo Árbol de la Vida: la Torá misma. Sería un árbol que podríamos estudiar, podríamos aprender, podríamos contemplar, podríamos hacer todo lo posible para vivir. Y de esta manera, nos apoderaríamos de ella.

Estas cosas: Hacer un lugar para Elohim en nuestro mundo; invitándolo a vivir con nosotros; y todo el tiempo abrazándolo, deleitándonos en las delicias de Su Libro, este es el verdadero asunto. Es la forma en que lidiamos – e incluso redimimos – nuestro destierro del Edén. Esto es lo que se supone que debemos hacer en el mundo.

Aquí en Beit Meshobeb estamos iniciando un nuevo ciclo de estudios de la Toráh divididos en 54 porciones llamadas “Parsha”. Lo que significa que nosotros, junto con ustedes, nos estamos comprometiendo a un nuevo año de abrazar este Árbol de la Vida: estudiar la Torá, deleitarnos en su misterio, abrazar su belleza; saboreando sus delicias. Únase a nosotros en esta búsqueda. Será, estoy seguro, una gran aventura.