TuneIn
Facebook
YouTube
¿Por cuál gran pecado destruyó Elohim a Sodoma y Gomorra con fuego y azufre?
La historia de cómo los ciudadanos de Sodoma recibieron a los dos extraños nos da la impresión de que los habitantes de la ciudad fueron juzgados por sus pecados sexuales ilícitos. Judas, el hermano menor de Yeshúa, explica que Sodoma y Gomorra fueron destruidos porque
“Asimismo, Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas, que de la misma manera fornicaron y fueron tras vicios contra lo natural, son puestas por ejemplo, sufriendo la pena del fuego eterno.”
Judas 1:7
Pero la depravación sexual no era algo único en Sodoma y Gomorra. Eso es algo que todavía está con nosotros hoy, y no vemos fuego y azufre cayendo del cielo hacia los centros de inmoralidad que operan hoy día. ¿Hubieron otros pecados y impiedades con las que estas dos ciudades fueron acusadas y condenadas?
Desde tiempos antiguos ha habido diferentes teorías que intentan identificar el verdadero problema de Sodoma y Gomorra. El Talmud conserva una lista de comentarios que incluye cargos de fornicación, avaricia, blasfemia, egoísmo, robo, usurpación, extorsión e injusticia. Varios de estos pecados pueden derivarse de un pasaje en el libro de Ezequiel, donde el Profeta se refiere metafóricamente al Reino de Judá como Sodoma:
He aquí, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: Orgullo, abundancia de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas. Pero ella no dio la mano al pobre y al necesitado. Ellas se enaltecieron e hicieron abominación delante de mí; de modo que cuando las vi, las eliminé.
Ezequiel 16:49-50
El profeta Ezequiel enumera inmoralidad sexual como lo que colmó la tolerancia del Eterno después de una acumulación grotesca de injusticias sociales. Ezequiel acusó al pueblo disfrutando de “comilones y una vida de lascivia” mientras que descuidaban a los pobres — un cargo que puede ser nivelado contra la mayoría de la presente sociedad occidental.
La tradición dice que el principal pecado de los hombres de Sodoma y Gomorra fue su falta de hospitalidad hacia los extraños. Una leyenda judía resalta la historia con otros relatos de cómo la gente de Sodoma maltrataba a los huéspedes y los extranjeros.
La gente de Sodoma llegó a ser el símbolo de lo opuesto a la hospitalidad. No sólo eran sexualmente depravados, pero aún peor, eran inhóspitos. Clemente, el discípulo de Pedro, continua la explicación judía en que también el vio la carencia de hospitalidad como los temas principales en la historia de Sodoma y Gomorra:
Por su hospitalidad y piedad Lot fue salvado de Sodoma cuando todo el país a lo ancho fue castigado por medio de fuego y azufre, el Señor por ello hizo manifiesto que Él no abandona a los que esperan en El, pero a quienes se apartan de Él, El los deja para el castigo y la tortura.
1 Clemente 11:1
Yeshúa podría estar haciendo alusión a la explicación de la hospitalidad como la causa de la destrucción de Sodoma y Gomorra cuando él dice a sus discípulos que busquen hospitalidad en las casas y los pueblos en donde entren. Él les dice:
“Y en caso de que no les reciban ni escuchen sus palabras, salgan de aquella casa o ciudad y sacudan el polvo de sus pies. De cierto les digo que en el día del juicio el castigo será más tolerable para los de la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.”
Mateo 10:14-15
Shabat Shalom